辽金的石雕
辽、金两代少数民族政权的陵邑制度，也是仿中原旧制，可惜陵前雕刻多遭毁坏。辽太祖陵墓仅见石人、石经幢、契丹文碑等残迹。新疆沙车境内的西辽墓仍有石人、石马遗留。金代显贵墓葬今存东北地区者，仍多见有石碑、望柱、石虎、石羊和石人遗存，这些石雕虽有较高的艺术水平，但也难同中原宋陵石媲美。
十国的五代两宋时期，事实上是契丹族的辽王朝和女真族的金王朝在统治着中国北部的广大地区，前后历时三百多年。由于受到中原文化的深刻影响，辽金时期的石雕作品也大多具有同在原石刻相似的样式风格。与前代相比，他们仅仅是趋向于修长的造型，风格更为优美典雅。此外，在内蒙古巴林左旗等地，还遗留有辽代的佛教石窟。
金代开凿佛教石窟造像的形迹不多，今存陕西富县石泓寺的石窟造像3000多尊，可称金代石刻艺术的集大成者。
辽、金时期遗留的建筑石刻遗迹，虽仿唐宋旧式，但也有独创的新形式。如芦沟桥上的望柱石雕，那种大狮小狮“顾抱负赘”的生动形象，就始见于金代。
元代的石雕
中国上下数千年的历史中，民族融合斗争进程从未停止过。公元1279年，大漠的蒙古族灭掉了南宋，统一了中国。但当时阶级对立和民族矛盾并没有缓和下来，在社会意识形态格宗教文化方面也呈现了歧异多元的现象。
蒙古族人风俗是秘葬冢，连其英雄圣祖成吉思汗也不例外。自然元朝一代在陵墓建筑石刻方面无所建树。但元世祖忽必烈却以其雄才大略，在今北京扩建了举世闻名的元大都。元大都的宫殿建筑穷奢极欲，采用了很多稀有贵重的材料来装饰豪华的宫殿，其中也有大量石雕装饰构件。当时建筑与室内装饰用的大理石、汉白玉等石料加工工艺也比较发达。
西藏化的密宗佛教——嗽嘛教，在元朝受到统治者的高度尊崇和礼遇，因此喇嘛教风格的庙宇、白塔、木石雕刻的造像、建筑等宗教艺术在全国普遍盛行。现存的北京北部居庸关内镇的云台，就是当时最为著名的建筑石刻艺术。
从前者的装饰风格看，蛇与前代的汉式传统风格有所区别，是元代雕刻中的杰作，喇嘛教的建筑和雕刻形式，对明清艺术影响是深远的，如过街塔在明代仍在建造。
蒙古元朝统治者，勇于开疆拓土，铁骑横跨欧亚，无形中扩大了中华文明的影响，也进一步加强了中西交通，所以元代中国也产生了中亚风格的伊斯兰教建筑。此外还有基督教、婆罗门教、摩尼教石刻，这些碑石、柱式、神话雕刻、飞天形象都具有浓厚的异国情调。
在元代道教也极为盛行，仅次于佛教。远在金大定七年，王重阳创全真教派，其后全真教著名道士宋德方及其门徒于蒙古窝阔台统治时期，在今山西太原西南的龙山之崩，修建了道教石窟。
元代蒙古贵族的习俗与中原汉人不同，因而作为世俗生活反映的墓葬人俑和明器已不多见，仍然因袭旧习俗的少数汉族官僚虽用雕塑人俑和明器随葬，但也罕见石刻作品。反而是为适应各种生活摆设玩赏的小石雕日渐增多，其所表现的题材和形式也多种多样。这是石雕艺术挣脱宗教的束缚，逐步走向现实表现的一种趋势。
